瓷的制烧成功，还成功改变了唐朝以前中国陶瓷“南青北白”的单釉局面。

所以唐瓷是钧瓷的源祖，不少学者及其著述中把唐瓷称之为“唐钧”“唐钧”

琢磨着这罐，他就去找麻杆和耗两人商议这件瓷的问题。

他再从修足，开片，釉面等各个方面行细致的鉴定，最后倒是得了这也是唐代真品的结果来。(未完待续。)

瓷还为后来钧瓷汝瓷的烧制打下了基础，钧瓷为一窑变釉瓷，之所以称之为窑变是因他和其他瓷相比，有很大的不同之。比如，青瓷是一固定的青钴料，是人为可以预测现的釉。而钧瓷釉则是一—分相釉，他的呈原理是在唐瓷釉料的基础上添加了铜，铜在还原气氛下的胶铜离呈现红，红和蓝的熔渗化就呈现程度不同程度的紫，使钧瓷呈现“窑一，窑万彩”的艺术效果。汝瓷的天青、天蓝亦是同一理。

它首先在世界上创烧一分相釉技术。一分相釉是陶瓷釉层中50—150纳米级的小滴和微小粒对光产生瑞利散而产生轻重不等的蓝光，由于散的程度不同其泽可现月白、天青、天蓝。原来人们认为唐鲁山瓷釉面的蓝斑是由氧化钴作为着料呈。70年山东硅酸盐研究院刘凯民总工程师经过多次实验分析，得结论，这釉面的蓝光是由天然矿石为原料，窑炉经1200c以上温烧制后，釉面熔为固后形成的小滴状和小颗粒对光的反形成的理现象，并非钴着。这个理论观的提解决了千古难题，并被古陶瓷和硅酸盐界的认可。

对陶瓷的人来说，他们基本都会明白，唐瓷在陶瓷史上，所取得的艺术成就和历史地位，还是相当显赫的。

而且这唐瓷，大都为皇用瓷，并有明确的文献记载并给予度评价。唐朝文化盛兴，有专门的皇家乐师，瓷细腰鼓是当时奏乐时担任指挥的乐，盛兴于唐开元、天宝年间，唐玄宗就是一位击鼓手。在唐代的十雅乐中有七都有鲁山瓷腰鼓参与。唐南卓《羯鼓录》中明确提到唐玄宗与宰相宋憬谈论鼓的质量和品位时说到“不是青州石未，即是鲁山瓷”明确提到瓷的名称釉产地，并给予了度评价。这对鲁山瓷的描述和赞在元以前的古书中是极其少有的。元朝著名作家吴莱著《明皇羯鼓歌》也曾记述“宋公守正好宰相、鲁山瓷闻献躁”，鲁山瓷与当时著名贤相宋憬的素质相比可见瓷的品质和地位。另唐《羯鼓录》中也提到瓷质细腰鼓的形制、打击方法等。瓷细腰鼓是瓷作为鼓腔，两端蒙，右手杖击，左手手拍打。

没人打扰，周夏也就可以细细鉴定这瓷罐。

抛开这些常识不谈，周夏鉴定，主要还是看前这只瓷双系罐，究竟是真品还是仿品，两者之间，还是有很大差异的。